须知，即便宋仁宗的曹皇后、宠妃张氏，史书亦未载其名，唯有掌权如刘娥（宋真宗皇后）、高滔滔（宋英宗皇后，滔滔也只是小名），以及著名的女词人李清照，方得留名青史。由此可见，梁红玉在抗金时的功劳之大，堪称女中豪杰。当然还有另外一些女子，也在历史上留名，但是人们却认为她们是贬义的，是可耻的，才将这些名字写在书上，比如那被完颜宗弼强掳的宋朝女子。

完颜宗弼，又称金兀术，是完颜阿骨打第四子，他不仅主导了灭宋之战，率军攻破开封、制造靖康之耻，俘虏徽钦二帝及大批皇室成员和女眷。更兼具军事才能与政治谋略，迫使南宋签订《绍兴和议》，推行“南自南，北自北”政策，要求南宋遣返北方汉人、阻断抗金义军与南宋的联系，制造了南北分裂与认同危机，加剧北方民众对南宋的疏离感，使北方百姓不再寄望于统一。此外，他利用秦桧等主和派势力，解除岳飞、韩世忠等将领兵权，炮制岳飞冤狱，引发军民对朝廷的信任危机，彻底瓦解南宋主战派势力，令南方抗金士气跌入谷底。

完颜宗弼为后世所熟知，或者说在小说中经常占有一席之地，就是因为靖康之变后的一段宫闱往事。宋徽宗等3000余皇室成员被俘北上后，其妃嫔、女儿、儿媳等多被金朝贵族瓜分。完颜宗弼曾与宋徽宗第二十女仪福帝姬育有一子，而仪福帝姬后又被完颜宗弼的侄子金熙宗完颜合剌纳入宫中。这些被金国掠走的女子被认为是耻辱，后世并没有记载她们的最后的结局，但是有不少人认为她们被掠走时就该自杀以保清誉，甚至很多人认为程朱理学对女性清白的要求，就源于这些被掠走的女子，认为她们丢了颜面，真真是荒唐可笑。

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吴父当然也想“计首论功”拿下这平叛功劳，为仕途晋升铺路。

此前曹俣已向他透露，河北路将划分为四路，每路各自设置都总管，曹家可助他谋得其中一路的都总管之职，若事成便可从正七品一跃升至正五品。吴父早年曾参与西夏之战，且亲历当年少有的胜仗，其麾下弟兄随他回东京换防后，虽因“更戍法”频繁调动而将军不随调，因此与对战西夏时的将军景泰分开。但他作为一个小军头，却不需要如此。因此，即便调入武器署兼任供备库副使，仍坚持每三日必返禁军军营，与麾下500士卒一同训练。

此次被派平叛，吴父特意请托曹俣，将这群老部下调来前线，以期借军功获取赏钱、累积资历。也算得上是有酒一起喝，有肉一起吃。

因此，当发现部分官军为独占平叛功劳，竟在登城后欲斩断绳索阻截后续宋军时，吴父当即立断，命麾下弟兄向城头射箭压制，逼得对方不得不闪避，另一批宋军趁机借掩护顺绳登城。作为曾在景泰麾下亲身参与西夏之战的老兵，他耳濡目染诸多战术策略，深知此举危害，不仅会导致战术目标落空、兵力分散，更会错失战场主动权，瓦解军队互信。要知道，先登抢占城墙的目的就是打开城门、引入城外大批后续部队，进而分割围歼敌军，而不是为了那几个人独占功劳。

战后，有人向明镐告发他“射杀同袍”。吴父双目圆瞪，张弓便射，一箭削掉那人帽上红缨，冷声斥道：“射杀他们亦属活该！此等只图个人私利、不顾全局之辈，本就该以军法论处！”

这番话深得明镐赏识。问询后得知，吴父曾是景泰部将，其子竟是鸿儒石介的弟子，且就读于范仲淹创办的花洲书院，明镐愈发赞赏。“果然是知书明理之人，非那些只盯着个人奖赏的地痞流氓可比。”

他又发现吴父治军严整，麾下500士卒皆从西夏戍边召回的老兵，不禁感慨：“西军久历西夏战事，果然战力精良，军队终究需要实战淬炼。”

得知马上就到六年一度的选官之期，明镐亦承诺会举荐他。

吴父本颇为自得，以为护送王则回京后便能擢升五品，岂料途中为“刷资历”被临时调派参与抄家，竟摊上事了，被留置两月。这番经历，也让他有了新的感悟，不再执着于外放地方借此升官。

毕竟外放官员远离中枢、消息闭塞，相较之下，留在京城任天子近臣，既能及时掌握政情，亦占据人脉优势。他决意不再追求官阶高低，而是争取跻身天子御前。虽说“伴君如伴虎”，但若日后儿子考取进士、踏入仕途，自己在御前多些面熟机会，亦可在其选官时提供助力。

除了先前说的针对西夏的西军和针对辽国的北军。东部与南部并无边军，前者只需要防御海盗、走私势力，威胁较小，以巡检司为主（类似后世边防警察），配备少量禁军或厢军，负责沿海巡逻就可。后者所防御的西南少数民族，多为区域性叛乱，非长期外敌，北宋一般采取笼络地方首领，遇叛乱时临时抽调京中禁军或西军南下。

至于厢军，是各州镇地方军，承担治安、劳役、工程等任务，战斗力薄弱，基本不参与野战。

作为北宋战力巅峰出身，吴父也有一番傲骨，自是不愿意去那鸡群里充当王者，但此刻他的心境已发生转变。打算回去便与曹俣商议，申请调入御前禁军。这个素为西军所歧视、因长期脱离实战、承平日久渐成“花架子”的地方。