消息传开，营地群情激愤。尤其是原梁山士卒，本就憋着一股被朝廷逼迫背井离乡的恶气，此刻更是纷纷请战，要求给那些“野人”一个教训。

“不可！”议事堂内，琼英斩钉截铁地反对，“一旦开启战端，仇恨便难以化解。我等初来乍到，根基未稳，若与本地土人陷入无休止的争斗，如何能在此长久立足？”

张清沉吟道：“琼英所言有理。然，若示弱太过，只怕对方会得寸进尺。”

朱武提议：“当恩威并施。一方面，需展示力量，让其知难而退；另一方面，也可尝试以物易物，建立一种有限的、和平的交往。”

计议已定。次日，张清亲自率领两百名装备整齐、队列森严的精锐，在土人可能出现的区域进行了一次武装巡行。阳光下，锋利的刀枪、整齐的甲胄（部分从官军处缴获）、以及张清那标志性的飞石绝技（他当众演示，将百步外一枚悬挂的果子打得粉碎），给暗中窥探的土人带来了巨大的震撼。

武装巡行之后，燕青再次带队，携带了更多的金属工具、盐块和彩色布匹，来到上次相遇的棕榈林外，将礼物摆放整齐，然后退后等候。

这一次，土人部落的头领带着更多的族人出现了。他显然已经见识了这支“异客”的强大武力，态度恭敬了许多。他收下礼物，也命人拿出了部落的“回礼”——一些风干的肉条、罕见的羽毛和几块质地奇特的石头。

双方通过简单的手势和物品，完成了一次原始的“贸易”。虽然语言不通，但一种脆弱的、基于实力和利益的平衡，暂时建立了起来。

此后一段时间，类似的边境小规模交易时有发生。营地用多余的金属工具、盐和布匹，换取土人的新鲜猎物、草药和一些本地特有的物产。冲突虽未完全杜绝，但大规模的对抗得以避免。

然而，所有人都清楚，这种平衡极其脆弱。土人对他们这些拥有“神器”的闯入者，既羡慕又恐惧，更深处或许藏着贪婪与敌意。而营地内部，也并非所有人都认同这种怀柔政策，尤其是那些在冲突中受伤或失去亲友的人，心中仍埋藏着怨恨的种子。

这一日，负责教导孩童识字的琼英，在沙地上画下了“和”与“争”两个字。她对围坐的孩子们，也是对自己说道：“我们要记住，武力可以让我们立足，但唯有理解与包容，才能让我们真正拥有这片土地。我们的路，不该只有杀戮。”

海风吹过学堂，带着远方山林的气息，也带来了未知的挑战。在这片崭新的家园，如何与不同的文明共处，将是他们面临的长期课题。