少年难免骄横，只要还有童真和单纯，就是少年。

无关年龄。

少年是一种美好的境界。

仅此而已。

少年是神的艺术。

名气这种充满智慧气息的物质并非是真正的“仙气”，反而一旦控制不好就是有毒的瘴气，圣水和金水的区别只在于一差。

万物一念灭。

生起一息间。

瘴气会让智者也盲目。

因为它——名气是当下全民接受教育，开放视野之后包含了智慧成分的肯定，因此很多聪明人误解了这种东西。

镜花不知假，水月不觉虚，以为世界就是如此。

我们都生在迷茫中，胎本愚蠢，毕生都是修炼石气的过程，称为：爬塔；爬到顶尖的人，称为：人神；爬到高处的人，称为：智者；在二者之间，为：圣哲。

圣哲仅次于圣人（人神）之下。

套用于千年之前，便是：帝王、宰相、大臣、百姓（愚生、盲生）。

印度现在也有这种分级，只不过内容不同式。

但是对于人的行为划分是一样的。

这却又有些不同，是一种精神激励，社会，或者说物质实际等恒。

如今，我们不需要再下跪。

孔峻熙俨然已经爬到了半山腰之上一些，虽然只是微微过绿线，但也已经进入了褪蒙，化愚，开昧的阶段，算是普通人里的“聪明人”。

质密才有本色繁华。

不如说，这是多数者的特权，这是贫瘠者的富有资源之一。

班级里，那些成绩差也不爱学习的，总能想方设法弄出新花样，兼具吃喝玩乐各个方面，除了学习之外他们擅长一切东西。

再怎么经济不发达的地方，人们也总能想方设法弄出很多东西，比如北方色泽丰富鲜艳的衣装，东北的大花袄，高山的隆达，又比如某些地区将一种食材做出了花，例有：内蒙古的奶，西藏的肉，新疆的馕，山西的面，陕西的凉皮，盆地的火锅，江南的糯米……

乏催人主动，动则生变，变则通财。

人通主，主为财贵富。

财源滚滚，本质滚滚，为流。

资源好的人面色都是红润的，因为那是运动的征兆，是“变”之象。运气滚动，精神活跃，或许还有身体。

只是你不曾察觉，没有它静默如冬。

人不曾察觉的事情还有很多。

孔峻熙被名气托起，衬得飘飘然，凡是过度为毒，生害，人极度兴奋或者极度悲伤的时候，最容易大脑混乱，记不清自己要什么，做什么，是什么。

情绪冲破了理智，人就混乱，继而散乱，就像：乱了军心，不战自溃。

他身为一介凡人，自然也中了这种神手之毒。

不可解。

除非用理智慢慢化瘀。

于是，精神混乱，人也疯癫的孔峻熙竟然打乱了自己的计划，跑到庞绅勋面前去逼要资金，理由是他这一波为自己推动名气其实花了不少钱，邹木玮的操作看似是他作为助理尽职尽责自发的，其实都是孔峻熙暗地里的指示。

最多，邹木玮自己添加了几笔，往火堆里多扔了两根柴而已。

既然目的是为了公司，不管结果如何，孔峻熙当然不会吃自己支出这种有大损失的暗亏，尤其是在金钱方面，这是他最重视的一个方面了。

他当然想跟帝盛切割，但是既然大家现在还连在一起，他就会尽一切所能利用他们，尽可能避免自己的损失。

被现实的荆棘毒打过的人才能更加清晰的辨认现实各色，从而力游斡旋，成为奋力前游的鱼，在极大程度上削弱死亡上门的概率。

在旁观者看来，这便是当一个人，或者其它任意一种高智慧的生命被现实教训了之后，开始丢掉天真，同样变得现实。

例如被油炸了，就会裹上一身油；坠入泥潭，便会染了一身污浊；不管你曾经是什么模样。

在诗人看来，这是另一种意义上的“屈服”，是可耻的驯化。人应该永远保持精神上的孑然，做一匹守法的野马，永远不向物质低头，灵魂保持在肉|体之上，否则就枉为了人。

所以屈服俨然是值得唾弃的，是应该被摒弃的。

在商人看来，物质的世界中，只有变得足够物质化，才有可能顺利存活，所以这是“智慧”，是随波逐流的机灵点子，所以它是聪明的，是能安居乐业的，是能吃饱饭的，甚至是值得效仿的。

人分别以精神和物质，未来与当下为重，但是这两拨人又很融洽的生活在一起，是同一个整体。