兰岚山说：“走了邪路，就有恶纠缠。可是收古董，也该有专门的机构做专业的事，说明这个行业需要整顿。不管别人因为什么走了邪路，都不该有恶人在那坑害。那那年轻人穷，需要钱，没有正当途径来钱快，就想来钱快的途径，结果就想到了炒股，结果败了。”

文静说：“缺钱的确是不好。其实炒股、炒古董不是邪路，都是合法的路。只不过不是做螺丝钉的态度了，只不过不论付出的贪婪的觊觎着钱，只不过……有点不规范，如果成功了凭空得到多钱，显得来钱不正。”

兰岚山说：“总之坑人钱财是不对，有些领域坑人钱财的多，应该管管，所有不被人才市场规范过的职业都该管管，比如做老板也是。男子需要钱，好办事，也应该有办法得到钱，也应该有办法可以被助正当途径得到大笔钱。”

文静说：“是。国家发展不好，人们收入有限，需要钱多，国家调整不好，得有助来钱的。你知道李微漪吗？”

兰岚山说：“知道。李微漪为了养狼，把房子也卖了，成功助狼回到狼群，这点她是成功的。可是她自己却没有孩子，未婚无子，这点她是失败的。你一定这样认为。”

文静说：“是的。她遇到了小狼格林，这是他们的缘份。她希望格林幸福，能和同类生活在草原里。可是她没注意到自己的幸福。我也承认，其实她是另类，要找到合适男子也不容易。”

兰岚山说：“是这样。她那么美那么有追求，也只能单身。就好像你，要找到合适男子不容易。只是为了传宗接代，你就要学会不跟对方沟通，这样你就能找到合适农村男子了。”

文静说：“受教了。我也养过宠物，知道人和宠物之间的感情也是难舍难分的。”

兰岚山说：“你是远离自然的人类文明爱了野生动物。我也知道你觉得你也是来自自然，回归自然的人类文明，爱野生动物，你也有过吧。你小时候在农村家里养宠物，宠物可以去野外玩，依靠自然助养，也能相处和谐吧。”

文静说：“是。希望我养的兔子黄黄安息，希望兔子小白也安息。希望猫花朵也安息，它现在应该早死了。”

兰岚山说：“我想好好了解一下这些人的感情。我是觉得人类是来源于自然，与自然的沟通是重要。可是人不能爱其他动植物多过爱人。”

文静说：“爱了就是爱了，不分是不是人类。”

兰岚山说：“得自爱。自爱是爱自己，可是爱同类也是爱自己的范围多。如果自己人是傻葩，可以不爱，可是……算了，爱也是自然的，想爱就爱吧。也得博爱的专爱人类，因为自己是人类，要作为人类活着……人类和其他种族不矛盾，才是好。如果矛盾了，就会有争宠现象出现。”

文静说：“不愿意有敌视视角看待自然。虽然自然里有很多仇恨和敌视。”

兰岚山说：“如果有动物敌视你，你就会警惕了，不理对方了。”

文静说：“我总不能对不利我的还友好吧。不理，远离，是我能做的。”

兰岚山说：“什么时候你也能不敌视视角看跟自己有关的，能超脱，才是好。”

文静说：“是的。但如果对方伤害我，我就还是得做出敌对动作，因为友好动作没用。”

兰岚山说：“顺其自然吧。野外动物互相残杀，你要活，我也要活，只能拼了。也希望可以改变这样的情形，就需要智慧了。我还是觉得人把动物送回自然也许不是最好的，人可以教动物有些人类的特点，动物就摆脱自然互相残杀的恶性宿命了。”

文静说：能制造出食物来，才是最根本办法。但你说的有道理，人类可以带给自然有人类的文明，让自然更幸福，反哺自然。”

兰岚山说：“其实人类也有人类才有的恶。恶道里，也有一些经验。比如为了不恶斗狠，定一些规矩，有比没有好，可是还不是善的规矩。”

文静说：“现实主义有积极意义，但要改天换地，还是得理想主义。”

兰岚山说：“比如过去男人三妻四妾，为了适应这三妻四妾的恶，为了不恶斗狠，就弄个嫡庶制度。结果就是出身好的能活的好，出身不好的就是树木旁边的杂草，被踩在脚底下。让成功者更成功，让失败者没法崛起了。”

文静说：“还有儒家的一些说法，刑不上大夫，礼不下小人，等等，都是类似思维。”

兰岚山说：“恶世界里的规矩。如果成功者能向善，也提拔失败者里向善的变成成功者，也是一个办法。可惜的是成功者就算是恶，也不被严惩，失败者里是善，也没奖励。”

兰岚山说：“得搞三妻四妾的恶，有恶就搞，不必适应恶而建设什么制度。助成功者更成功是可以的，但也得助失败者崛起和成功。是恶的成功者得反对，是善的失败者得支持。”

文静说：“私有制私有财产合法，就是在人性本恶互相恶斗争利的基础上建设的。”

兰岚山说：“自利是应该的，但侵犯了他人利益就是不好的，得支持这个。私有制如果支持这个就是好的。也得有支持他利的制度，就是公有制，他利如果伤害自利也不行，也得惩罚。比如如果为了博爱忽略自利，也得批判。一个人如果他利可以换取利益，就可以任用他做事了。助他利换取个人利益，是公有制得做的。国家得博爱互动个体里的博爱。”