天子又是踌躇许久方道，“我读《道德经》始终有些疑问，欲向先生请教。”

荀攸先未应下，反倒是说，“汉初以黄老之术治天下，养民以安秦暴政之乱，但时过境迁，道学已非今下治国之依。陛下当知自汉武以来，儒术当尊，经义决狱。” 天子顿时涨红了脸，支吾着说不出话。荀攸便又安抚道，“《道德经》亦为圣人之言，可为修身立命之辅。陛下有意研习《道德经》，臣自当全力为陛下解说。”

荀攸温言鼓励，天子也稍稍放松了几分，低声道，“大将军曾对朕说，学黄老之说也很好，让朕当一个无为圣明之君、所以朕便想向先生请教这‘无为’之意。”

荀攸一顿之后终究还是忍不住确认了一句，“大将军有言陛下当做无为明君？”

“正是。”

荀攸微抬头，隐晦地盯着天子；他之前从未见过这位少年天子，亦不知天子脾性，到这一刻他也不能确定天子这番请教的用意，又对何进是什么态度。他压下心中不豫，温声说道，“《道德经》有言，‘道常无为而无不为’；欲知无为，当知此无不为。”

天子忙起身，从一旁书架上取下一卷《道德经》，展开搜阅许久终是找到荀攸方才念的那一句。他终于因为兴趣而少了两分怯弱，又问道，“敢问此‘无不为’何解？”

“万物自化，无一不因大道无为而成，”荀攸解释道，“道法自然，寒暑依天时，水旱随地理，顺天地肌理，则万物茁壮；若弃自然之法，倒行逆施，则草木凋零，人心纷乱。移淮南之橘于淮北，所得唯枳尓。不徙淮南之橘，此乃明君无为之为；非无所作为，乃有所不为。”

“不徙淮南之橘，”天子喃喃重复了一遍，翻阅书简许久又问道，“不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，可谓不徙淮南之橘？”

荀攸点头赞道，“陛下聪慧。”

天子却又显得困惑，“大将军也曾对朕说，当以贤人治国，不能纵容宦官祸乱国事；若不尚贤，又当以何人治国？”

荀攸便答，“不尚贤，然治则需理事之人；不贵难得之货，然货通则有价；不见可欲，然夫子亦有言，食、色，性也，人皆有欲，如草木向阳。所谓无为大道，不弃治事之人，不塞通货之路，亦不害天性，不虚自然之欲。龙生九子，人有百类，欲贤者则由其修学，用其知识，不欲贤者则不教其向贤，此乃老子之无为而为。而求贤于民亦如求赋税徭役于民，慎而求之，求必有方，取之于民，用之于民。”

少年天子满脸震撼，捧着书简良久不能言语，最后叹道，“无为竟有这许多学问，可做此释义；先生一番话使我茅塞顿开。”

荀攸起身致礼道，“此乃臣一家之言，陛下姑妄听之。臣曾秉太后可广邀尚书博士为陛下侍讲；陛下当以此机集百家之长，思今朝困厄。”

天子似乎并不在意百家之长，只是兴致勃勃地摆开笔墨，对荀攸说，”朕有意将先生所言录下，以便之后仔细研读。”

之后荀攸每三五日入宫侍讲，待过半月余，长乐宫内传召愈频，几乎日日伴天子左右。只是少年天子一心热衷老庄学说，无心国事，或言对国事一无所知，仿佛雒阳满城风雨不近他身周三尺，倒让荀攸颇感无奈。

又一日，见天子问《庄子》，荀攸劝道，“陛下，臣初次侍讲时便言，道学已非治国之依。今朝廷诸般大事非庄子逍遥能应也。”

少年天子一惊，现出羞愧神态，支吾道，“母后鲜与朕言及朝廷大事；朕也隐约听说群臣激愤，欲诛杀宦官，只此事，此事，朕实不知究竟。朕所知甚少，不敢谈论朝廷大事，又兼素来喜爱研读黄老学术，方才拉着先生说这些。”

荀攸心下微叹一口气，便道，”陛下若有意知朝廷要务，臣自当解说。“

但听荀攸解说，少年天子越听越显得胆战心惊，待荀攸说完他忙道，“当真要杀尽宦官？这，这，这可如何是好？王仲、刘新他二人随我许久，忠心耿耿，岂能杀了他们？我，我，朕决不容你们行此等事。“

荀攸不动声色地挑了挑眉，问道，“他们行事不法，乱政敛财，陷害忠良，陛下也要护他们周全？“

少年天子慌乱摆手，急匆匆说，“他们和朕一般年纪，自小陪着朕，不是在史道长家就是居于深宫中，外面的人也都不认识，如何能做什么坏事？朕年幼未亲政，不知国政，他们又怎能陷害忠良？宦官中若有不法之人，那，那按律处置便是。只是那些从未做过坏事的，如果就将他们随便杀了，这岂不是昏君所为？”

荀攸起身大礼拜道，”陛下有此公心，乃社稷之幸！”

天子忙拉着荀攸起身，慌乱问道，“只如今这样了，我要如何是好？如何能保住身边之人？还望先生教我！”

“太后与大将军僵持至今，便是因太后不肯尽诛宦官，“荀攸望向天子，道，”陛下当与太后共见大将军及袁太傅，不妨将方才与臣所说那番言语尽说与大将军与太傅。切记，当请袁太傅与大将军同来。陛下若能当机立断，此危局可破。”