但文殊菩萨这里强调了一点，如此法者不应为初发道心的人说。为什么？他们听闻了这个法，会生惊畏然后退转。

既然你说无修无证，说不需要布施、忍辱，这些都不需要，那我就躺平好嘞！该干啥干啥。会出现这种状况。所以对初学者要说苦集灭道，要说修行证果，要说六度说十善，要说能断生死，说涅槃。促使他一步步修上来，走上正道。等智慧资粮和福报资粮都积累的满满当当了，走在这条路上自然不会退转了。

菩萨行于爱染是为度化爱染众生，但不于爱染住。菩萨行于嗔恚是为化嗔恚众生，不共嗔住。行愚痴是为化愚痴众生，不共痴住。

王小船听明白了：“喔，就像那个被美女纠缠的男菩萨，他行于爱染但没有住爱染，是借此机缘度化爱欲盛者。”

系统补充道：“但修行的人也不能拿这种理由给自己找辩解，破戒你说自己不住破戒，你借这个名头行非行，实际还是破戒，那后果很严重。人没有法眼清净，看不出来。周围十方遍虚空界鬼神，统统看得清清楚楚。十目所视，十手所指，其严乎。”

王小船应和着说：“听闻人死以后下地府，地府有一面镜子，叫做业镜。是人是狗都要拉到业镜前来遛一遛。就算百口莫辩、巧舌如簧、百般辩解，业镜里都会如实照出生前所作的白业黑业，根本抵赖不掉。”

这时，系统神秘兮兮地对宿主讲：“小船，你知道很多十地菩萨为什么还不能进阶佛位吗？”

“不可知，这个真猜不出来。”

系统笑笑：“因为他们还不能舍离救渡众生的这个心。如果你有孩子，你就懂了。你很喜欢这个小孩，你亲自生，又亲自养大，看他一点点长大成人。可成人后却误入歧途，受尽苦难。你看着他这样，急在心里，恨不得亲自顶上。