到后来，似乎喝多了这坛名为“发泄”的酒，或者是尹煜佑的沉闷被当作了母胚和罐子，过量的情绪被发酵，从单纯的酸涩变得臭不可闻。

人如果想要坏掉，是很简单的事情。

人比意想中的更加坚强，也比预料中的脆弱许多。

陶瓷坚硬的同时不堪一击，世界上没有绝对的物质，只不过是堆积的数目多与少，团结的程度齐与败，喜好与否而已。

所以，任东未逐渐失控了，膨胀的身体撑破了“成熟稳重”的外衣，野兽的獠牙利爪最先露出来，可憎的面目相继暴露，外婆的皮囊终究兜不住恐怖的野狼。

原始和野蛮到底不融于文明，神看得见尘埃，却“听不见”凡人的声音。

两岸猿声啼不住，江河滔滔疾定骨。

他彻底暴露了泼皮无赖的面貌，开始大肆发泄，不管不顾，声音越来越响亮，形容越来越夸张，姿态越来越难看，词藻越来越肮脏。

相随的，还有一些深入骨髓的并发症，它们从身体深处露出来，腐败源自于灵魂，臭味就像特制的酸菜和豆腐，挡都挡不住：他的真心越来越稀薄，虚假越堆积越多，直到整个“人”的状态从“实际”变得半透明，再到近乎于完全看不见真质，也真挚。

似乎从有血有肉有温度的活人变成木偶的退化式怪咖。

从“人”到“人”。

进了屋子的小红帽没有被吓到尖叫，也没有立刻就转身逃开，他觉得自己引来了野狼，就有义务平息他的愤怒，逼迫这头怪物收起獠牙利爪。

哪怕做不到，也要尽力去完成。

这是一个“成年人”的底线，否则不配此名。

所以，他一言不发地听着，既不动弹，也不反驳，就连脸上也看不见多少表情，似乎和身旁叫嚣着怒斥自己的人完全存在于两个世界里，看似相邻，其实互不干涉，平行客居。

任东未没有形象的每一句怒斥都似乎是石头沉入了盐湖死海，看不见半点波澜，但是他依然越骂越起劲，内核也早就从一开始的缅怀时灿暄，变成了强撑着面子，下不来台，就像很多孤陋寡闻，素质罕迹的原始人。

为了留住面子而越来越没有面子。

人如果看不到更加开阔的土地，就会变得越来越狭隘，很容易一步踏入错误的地方，再也找不回正确的位置。

似乎误了终身的婚姻。

但是，人到底是感情为主导，具象化作最终形态为神经的网络动物，难免吸收漏流，无敌金刚。尹煜佑再怎么平静，终究是个孤陋寡闻的年轻人，本来就缺少沉淀，内质不够密实，相对而言更加容易被趁虚而入，因此听得久了，还是有了一些不快乐的情绪。

再怎么芬芳的东西在露天的茅厕里待的时间一长，还是会染上一些臭味。

猴子进了学堂之后，日积越累，也稍微能学会一些基本的算术——这已经算是“复杂”。

任东未骂得实在是太脏，甩出来的话每一句都以蛮横无理作笔墨挥毫，一副坐地为王的架势。

实际上不只是距离最近的尹煜佑，就连一些原本在远处闲伫着，一心看笑话的宾客也有些听不下去了，纷纷拧着眉头离开了这池水，游动到了别处。

四周逐渐响起碎碎念的声音，那堵在任东未进场的时候由众多注意力凝聚而成，犹如聚光灯一般，让场外的尹煜佑心里感觉到厌恶的“墙”再一次开始堆砌。

只不过这回就连他也被围在了里面，看眼下的情形，还变成了这个舞台的地基一部分。

任东未重新变成耀眼的小丑，在舞台上，动物可以是恐怖血腥的，也可以是滑稽搞笑的，一切只在一念之间。

饱餐而已。

这头形状可怖，身形嶙峋的野兽，这个仍然勉强裹着西装的怪诞小丑，这个已经不能被称之为“绅士”和“文明人”的家伙，这个讨厌的东西，他（它）在用时灿暄的死亡和心里积攒了许久的情绪，还有尹煜佑这个活生生的人，作为蓝图，作为水泥，作为脊柱，一齐推贴祭祀品，浇筑祭坛，填饱自己的肚子，好供养他（“他”）的血肉——名人红气。

他早就不是在真诚的悼念了，随着情绪发泄干净，周围瞩目的视线越来越多，他已然于无形之中开始作秀，又一次的。

风起舞了，落叶画弧，终将归于寂寥，可是中间纷纷扬扬的时候，也实在喧嚣。

灭了大唐的，是大唐，助长大唐的，还是大唐，存在于中的，依然是那个大唐。

始终一度。

聪明的人们滋养圣贤，也在无形之中孕育野兽。

天使与恶魔的根须全部扎在人间，没有凡生，何来天界？

意识流。

客非客。

主半主。

奴不奴。

心失心。

衡悖平。

不过，落叶到底是轻薄，不值一提，尘埃难缘，哪怕喧嚣，也掀不起太大的浪潮，喧嚣更不过风野。

吊唁完毕之后葬礼现场明显活泼了许多，很多人丢下了沉闷的情绪重担，脸上的笑容变得更加灿烂，话题也随之开放和生活化，于是这片沼泽变成了半固体的泥地，里头多了不少真实，有了蛙鸣，虫鸣和鱼跃。

十只金乌齐聚天堂，晒得人睁不开眼睛，更没办法好好存活。

此间后羿隐匿，众生苦难。