于是近藤不打算走了，深吸一口气，缓缓说道：“身为局长，我视法度为第一要务，任何人违背都会受到严厉的惩处，为维护法度，我甚至处死了总长（1）。山南含冤，我亦有愧意，我的现任副长曾有一句话‘迷兮复惘兮，吾志泯然却决然，法度无犹豫’。新选组，就是一个法大于情的地方。就在前几天，我又处决了私吞公款的勘定（2）。”

（1）指山南敬助，元治2年（1865年）2月，山南因脱离新选组被逮捕，判切腹。

（2）指河合耆三郎，负责会计的职务叫勘定方。

说话人眼神很锋利，而听话人真的像一堵墙，眼神温和。近藤继续说：“如今有一个人，他得罪过新选组，但罪不至死；因此我不杀他，却伤害他。我的人也都看人下菜碟，纷纷欺凌他。最严重的一次，他被我的人醉酒捅伤。”

近藤笑笑，“可是这样一个人，却救过我的命，在我生命垂危时把我救了回来，又主动为我疗伤。没人逼他做这些，他是自愿的。因此弟子不明白，换做是我，我一定巴不得对方早死，也不会对他施以援手。所以……我心生愧疚。”

一口气说这些，近藤轻轻呼气，看着丰海的眼睛。良久丰海双手合十：“阿弥陀佛。”脸色依旧温和柔顺：“施主，冤冤相报何时了，你说的那个人，他在用自己的方式报答你。”

“报、报答？”

丰海笑意不减：“施主说，他开罪过你，他内心，也不好受的。唯有当罪孽得以洗清，他们方能真正获释。”

局长点点头：“他是得罪过新选组不假，但他是无心的。”

这时门外有人巡逻回来，正在牵马入厩。近藤又说：“就像你把你的马借给我，但我遇到危险，马弄丢了，意外事故谁也预料不到呀，我不是故意丢马的。如此，小师父你会责备我吗？”

“阿弥陀佛。”丰海双手放在盘腿上，面色不改：“马是我至亲至爱之物，沾染你的因，致我食到与它分别的果，我因此怨嗔。”说罢捻着佛珠：“但你恳切致歉，诚心悔过，因此我不怪罪你。万物有灵，靠缘相吸，我与那马儿因缘相遇，也因劫分离。既然不见，那么我愿此马来去畅达，随有缘人了此一生。”

“但我，不曾宽恕。我知道他是无心，但我还是给他定罪了，因此惩罚他，羞辱他。”

丰海回道：“无心之罪，本不当罪，虽恶不罚。”

对方不经意地笑笑：“哦？这么说，我倒错了？”

但丰海缓缓道：“非也。事无对错，全在己心。”他左手指引局长看那幅匾额“见真”，“认清本心，内心自会平静，亦无纷扰。”

近藤想到什么似的，他说：“说起‘内心平静’，我亦存疑。仍是前面那人，我以为他表面逆来顺受，背地里憋着怨恨；但我一日窥见他的日笺笔记，却发觉无一字怨恨，也无怒气，顶多只能算发牢骚。果真有人能如此忍让吗？”

丰海知道他说的是谁，那日他随师父于廊下听雨，亲眼目睹阿鹰把一只冬眠的青蛙塞进自己怀中，师父说了句：“善行其道。”良久又说：“福庇本院。”当然在此之前近藤局长打骂她、对她拔刀的情形，他亦亲睹。

于是，他反问道：“施主，您知道世间有种‘至纯至善’之人吗？”

“至纯至善？”

“至纯为一心做事，至善为一念做人。”丰海也闭起眼睛：“施主不妨闭眼想想湖水的样子，这类人的心灵，就像清澈的湖水，平静深邃。你欺侮他，他一笑置之；你有灾难，他也不会弃之不顾。人对他的伤害与颂赞，于他而言并非单纯的加减法，正如这湖水的平面，暴雨和干旱虽导致水面升降，但那是一时的动荡，湖水的水面，其实从未变化。”

丰海说得很慢，像吹奏一曲悠扬的音乐。“心也如此，处在红尘他有七情六欲，因此喜怒哀乐；而他本性无欲无求，因此如水般澄澈。施主说他忍让，并非忍让，而是超脱。”

这样解释近藤就听懂了，如果丰海说得是对的，那么心胸狭窄的，只有他自己。“这么说，或许一开始是他得罪我，但事情发展到现在，变成我得罪他了。”

丰海睁开眼睛：“非也。他冒犯你，你惩戒他，他遵从你的方式，也遵从自己的心，来消自己的业。倘若，施主已经戒嗔，而他仍惭愧，那么接下来的果报，便让他自己承受吧。”

这话绕得很，近藤说他没听明白。丰海也耐心解释：“施主想想儒学，儒学认为‘恕’有两步，你宽恕他，此为外层的宽恕；他宽恕己，才是真正的内心的宽恕。道学也有一个说法，叫以德报怨。”

“这恐怕很难，因为我逼他杀过人。他的罪，怕是赎不请了。”近藤右手按住虎彻刀柄，“不过，小师父你倒有意思，你们佛门弟子也研习儒学吗？”

丰海转身面朝上人：“阿弥陀佛。贫僧刚刚说过，事无对错，全看己心。杀业虽受果报，但报应并非不可改。既已造杀业，诵经念佛、放生护生、积累福报，杀业也可消解。”