他的苗语也是这些年在寨子里学的，隐约这是学校里研究这玩意儿的老师学过几嘴，很半吊子，但也能听出点意思来。

这歌的大概意思就是那个苗寨的小情郎开始在山里等自己的妻子，后来又去高高的楼里等，他始终没有等到自己的妻子回来，日复一日地思念着自己的妻子。就这样过了很多年，直到他思念得成了一个疯子，他心爱的妻子才回家和他团聚。

结局就是在妻子回来后，夫妻两人双双殉情。

柳栖迟靠在窗边听歌。

那情歌中殉情的几句话这么来来回回地唱，柳栖迟听着心里居然有点毛骨悚然的感觉。

不是理解出了什么令人惊悚的东西，而是他有种直觉——他的直觉让他觉得有点不舒服。

这歌听上去像是什么炽热的情歌，但柳栖迟仔细想想，其中实在透着两分诡异……既然已经等到了自己心爱的妻子，为什么两个人又会双双去殉情呢？

只说长久的等待和突然的死亡像在是掩盖什么前因后果，把故事的真相通通埋藏。

这个情歌需要猜测。

很多人不知道，像这种传下来的富有民俗风采的情歌，特别是广为流传的民间小调其实大部分都做了一些美化。爱情只是它们披的外衣，底下藏着很多别的东西需要解构。

就像是中国传统传说梁祝一样，其实还有另一个不是爱情故事的版本。

柳栖迟以前去姚杭采风，在民间听过一个很有诡异的梁祝后续。祝英台其实最后还是嫁给了马文才，只不过不单单是以祝英台的身份。

故事开始在梁祝二人化蝶之后，故事里的梁山伯已经不算是梁山伯，祝英台也不算是祝英台。

马文才娶的祝小姐就是梁山伯，掀开盖头的那一晚，发现祝府嫁给他的是梁山伯。

他被吓了一大跳，问美貌的英台小姐在哪里，结果梁山伯把自己后脑勺的头发掀起来，露出一张艳丽的女脸——那正是祝英台。

祝英台睁开眼看着他笑，一双水汪汪的大眼睛转着抬起看他。

她抓着一头茂密的黑发，惨白的脸上挤出一张诡异的笑，讲话的语气一字一顿，朱唇开合的时候，口中没有舌头，混着鲜血的脑浆就顺着嘴往外漏。她轻柔地说：“马公子……我来嫁你啦……”

马文才被吓得连滚带爬地往外跑。

他出去才发现家里的人早就……没了。

都没了。都死了。

横七竖八的尸体躺了一地，整个庭院里到处是血，马文才崩溃着往外跑，被一只横出的人腿绊倒了，他手脚并用地往外爬。

祝英台的那张脸幽幽地搭在他肩头说话：“马公子，你不是想娶我吗……为什么……看了我还要跑呢……”

湿滑的脑浆掉在了他的颈侧。

这是马文才在死之前最后的记忆了。

马家满门死得凄惨。

是打更的更夫发现的。

更夫的惨叫响彻了整条街。

后来听左邻右舍说，他们家的人惨叫着拍了一整晚的门，没人敢去看。

第二天门自己打开了，恰好被更夫撞见。

马府整个院子里的人都死得七零八落，置景雅致的豪华庭院中央坐着个身穿猩红嫁衣、披头散发的男人。

如果有胆子大的敢仔细看，就会发现他身上穿的其实根本就不是嫁衣，而是寿衣，这一身的红是被人血染的。

而这男尸在碰到天光的刹那，忽然开始消散，一片血红的蝴蝶从那具尸身中飞出，最后化作虚无。

这个故事真假难定，但是保留了最朴素的民族价值观，叫善有善报恶有恶报。

但柳栖迟当时听到这个故事浑身就有点不舒服。

说不清。

第六感本来就是一种玄学。

这些虚无缥缈的感觉本身就很难用科学解释。

在他听到窗外这首歌的时候就心头就有些涌上来的难受。这种难受不是被什么恐怖的东西盯住的难受，而是一种难以说清的惆怅。

这情歌越唱，他越难过。

好像有什么东西从前胀在他心口，在他短暂的人生里消失不见了，如今听到这首歌又被翻出来。可柳栖迟讲不清那些到底是什么，只能当是他撞邪后遗症了。

柳栖迟垂眼看了一阵苗寨里归来的人，抬手把窗户关起来了。

……

这寨子太古怪了，半夜出门其实不是什么好事。

柳栖迟却还是出来了，比起夜里睡着了在酒店里撞鬼，他宁可出来先转转，看看能不能把晚上熬过去，昼夜颠倒着白天睡觉。

今夜寨子没有祝祷歌舞，似乎开了什么闹腾的集市，泥泞的街上人来人往的，寨民相互交谈说笑，他穿梭在其中，听到有人在说书。

这说书的摊子没什么限制，不喝茶也能听里面的人讲故事。柳栖迟随便找了个拐角听台上的说书人拿苗语讲戏文。

其实说听也不对，应该是大部分在猜。柳栖迟他听不太懂，只能隐约在人嘴里听到一些细碎的情节，这说书的嘴里叽里咕噜说一堆，有不少特有名词。

比如什么“咔噜”和“启萨”这种读音，完全脱离了今苗语的范畴，柳栖迟天马行空地猜，抓破脑袋都想不出这到底是什么意思。

听了一会儿热闹，柳栖迟实在没听出什么来，准备换个地方再逛逛。苗疆人擅蛊，他刚刚好像还看到寨子街尾有人在摆弄蛊虫的，现在正想去看看。柳栖迟退了一步，不小心撞到了身后的人。

他下意识就说抱歉，一抬头看，发现是燕来。

这寨子白天看上去没什么人，入了夜就人头攒动，里面人来人往挤得要死，柳栖迟这种身板，在里面转两圈能被挤散架，他本来靠的就是拐角，实在没想到自己背后还能悄无声息地挤进一个人来。