罗玄道：“此处民风淳朴，有古风。的确算不得‘邪魔’，不过确是 ‘外道’吧。”

计溪炅笑笑，罗玄的答案，她毫不意外。

计溪炅道：“那齐琅治下的黑水城呢？”

罗玄想起来石棺山前，自己在黑水城目睹的种种血腥情状，实话实话道：“齐琅的冥域，是名副其实的魔教。”

计溪炅道：“我们信仰‘死亡与再生女神’。你所住的西母神山象征死亡。冥域谷以东的东女神山，则象征再生。很多代以前，各地普遍贫富均等时，祭祀女神，是奉上谷粒、枝芽、鸡蛋、鸡头。谷粒作为种子，鸡蛋是胚胎，和枝芽一起，象征生命的再生。鸡头和鸡血则象征死亡。正所谓，方生方死，方死方生。”

罗玄一怔，忽地想起自己儿时，母亲每次杀鸡给妹妹补身子时，就会顺便举办一个小小仪式。很日常的仪式，眨眼工夫就做完。母亲抓着鸡，念念有词说：“鸡，你愿意回到你鸡祖母那里去吗？”鸡如果挣扎，就表示愿意，母亲就一挥斩下鸡头。拿来一个盘子，把鸡头放置在盘中央，再往盘中放一小把谷粒、一串枝芽和一颗鸡蛋。母亲朝盘子默念：“你往西去，去你鸡祖母那里。方生方死，方死方生。死后是新生！”说完，才开始庖厨步骤。

罗玄耳边，计溪炅继续说道：“后来渐渐富裕，攀比之风日盛。杀鸡祭祀女神，便显得不够虔诚，要杀猪杀牛祭祀才行。再然后，等到男教徒之首，男岳主们逐渐掌握权柄后，他们奉行等级尊卑制，主张战斗时要军令如山，为首领是从，渐渐地，整个冥域也越来越铁血好战。他们掳掠四方，财富越积越多，后来就挟持作为大祭司的神母，进行宗教改革。杀猪杀牛都不够，竟主张要杀人，以人头为祭。他们宣称，不如此，便不是虔诚信徒！”

从杀鸡到杀人，信仰竟是这样变质的吗？

罗玄想起母亲的仪式。记得有一次，一只鸡呆愣愣的，好一会儿都不动。母亲说，这代表，这只鸡不愿意去它“鸡祖母”那里。因为仪式要遵循“自愿”的原则，母亲竟没有杀它。因那是一只公鸡，养着也无用，母亲就把它放归山林了。

彼时，十一二岁的自己觉得母亲多此一举，道：“娘，这等家禽，习惯了被喂养。就算放归，也多半活不了。”

母亲说：“我知道。但遵守仪式，不是为了它，而是为了我们自己心里好受些。所有的信仰，其实都是人对自己心灵的安抚。”

想起母亲仪式的自愿原则，罗玄道：“你们的信仰中，给死亡与再生女神的献祭，不应该遵循自愿原则吗？”

计溪炅道：“不错，最初是严格遵循自愿原则。很多代以前，第一个人祭牺牲者，是身患恶疾、病入膏肓之人。此人愿意以身殉神，既求得解脱，又求女神庇佑重生。彼时，主持祭祀的神母答允了。等到男岳主们权势日渐增大，开始作为主导后，要强令，把曾经极个别的特例，极个别因病入膏肓奄奄将死而自愿殉身的特例，变成惯例，变成威逼利诱健康人去‘自愿’殉死。最后，就发展成，屠沙异族的‘猎头’恶行。自愿原则也早就荡然无存了。”

齐琅统治下的冥域，主要恶行就有，劫掠往来商旅，砍掉人脑袋的所谓“猎头”习俗，还有那些在深夜墓园举办的杀人祭祀的邪教仪式。罗玄发现，原来，魔教种种恶行，竟与母亲的信仰同出一脉。

计溪炅感慨：“同样是信仰死亡与再生女神。从杀鸡到杀猪牛，再到杀人，变化就是这样循序渐进发生的。所以，当变化来临时，只是露出端倪，就应该采取行动。如果不防微杜渐，事情或许不知不觉，就会走到无法挽回的地步。我为何如此激烈反对教主纳男宠，原因便在于‘防微杜渐’。俊彦大会看似只是一件冥域上下嘻嘻哈哈玩闹的小事，却是教主迈出的极重要一步。教主今年才二十三岁，她的武功可能是天下第一，又极擅长布局指挥战斗。她立志统一冥域，我相信她一定做得到。我唯一担心的，只是她会把冥域带往哪个方向。”